社公社婆的来历典故。 2025-03-06。 社公社婆。的称号能够追溯到宋朝，俞琰在《席上腐谈》中说到“又有头如雪而肌肉纯白者，或许以为社日受胎，故男曰社公，女曰社婆”‌。这种称号反映了古人对社日祭祀

社公社婆的社公社婆来历典故 。

2025-03-06。历典故

社公社婆
。社公社婆的历典故称号能够追溯到宋朝
，俞琰在《席上腐谈》中说到“又有头如雪而肌肉纯白者 ，社公社婆或许以为社日受胎 ，历典故故男曰社公 ，社公社婆女曰社婆”‌ 。历典故这种称号反映了古人对社日祭祀的社公社婆注重 ，社日是历典故古代我国的一种祭祀土地神的节日 ，社公和社婆别离代表男性和女人的社公社婆土地神。社公社婆作为社神的历典故配偶或女人方法
，其崇拜相同源于对社神的社公社婆敬仰和请求。社公社婆被以为具有维护家庭和村庄安全 、历典故请求丰盈吉利的社公社婆才能。在一些当地
，社公社婆还被视为与城隍庙相对应的神灵 ，具有不同的功能和象征意义 
。

在不同的区域，社公社婆的称号和祭祀方法也有所不同 。例如
，在福建泉州 ，土地爷被称为“社公”“社母”，这种称号和祭祀方法或许源于明朝‌ 。此外 ，我国人对土地公的崇奉和祭拜方法因区域不同而有所差异
，每一年各区域都会举行祭拜农田的活动‌。社公社婆崇奉可追溯至先秦时期的“社祭”传统，古人以为社神主掌土地与阴气 ，是农耕社会请求丰盈的中心崇奉‌。

《礼记·郊特牲》记载“社祭土而主阴气”，汉代许慎进一步清晰“社公”即社神的民间称谓‌。汉朝许慎在《说文解字》中说到 ：“今人谓社神为社公”，进一步确认了社神的称号。

社公社婆被以为能“保境安民、五谷丰登”
，其祭祀常与土地
、五谷崇拜结合。社神的崇拜在我国古代社会中十分遍及，尤其是在农业社会，社神被以为是维护村庄和乡民免受灾祸的神灵。社神还被视为具有多种才能的神灵，如“捍患御灾
，消灾除难，佑家及人”  。这种崇拜在元代闽西区域就现已呈现，并在明初官方推广里社祭祀准则后
，与民间自发的社坛祭祀传统并行
。

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